十因

唯識宗所立之十因： 一、 隨說因， 語言（能說）乃表明事物（所說）之因， 故語言即為隨說因。 二、 觀待因， 觀待， 意指相對性、 條件性。 相對於某物而言， 能引起其一定之要求或受用之條件， 此條件即為觀待因， 如饑餓為飲食之觀待因， 手為執物之觀待因， 足為往來之觀待因。 三、 牽引因， 種子為能於遙遠之未來， 引生自果之因， 故稱牽引因。 四、 攝受因， 即種子以外的一切緣， 能相互攝受而起果， 故稱為攝受因。 五、 生起因， 種子為於不久之未來， 引生自果之因， 故稱生起因。 六、 引發因， 種子起現行時， 能夠引生同類之勝果， 故稱引發因。 七、 定別因， 一切有為法， 能夠引生自果， 而互不雜亂， 稱為定別因。 八、 同事因， 因果和合為一者， 稱為同事因。 九、 相違因， 即於法生成時， 產生障礙者， 稱為相違因。 十、 不相違因， 即於法生成時， 不產生障礙者， 稱為不相違因。

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隨說因、 觀待因、 牽引因、 生起因、 攝受困、 引發因、 定異因、 同事因、 相違因、 不相違因。